格式塔心理学的核心概念是整体完形完整格式

蔡元培对中国近代美学的贡献之一是提出了“以美育代宗教”说小说具有“熏、浸、刺、提”四力艺术可以“畅神”“性欲升华”说

在有关悲剧的论述中，认为悲剧性冲突的实质是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现”的理论家是亚里士多德黑格尔恩格斯席勒

艺术家的灵感是一种非理性的迷狂状态神秘的天启现象创造力高度活跃的心理状态纯粹的无意识状态

“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”这话出自《乐记》《文心雕龙》《文赋》《原诗》

美育根本上就是一种特殊的人生境界教育审美理想教育美的形式的教育培养人们的审美感受能力和鉴赏水平的教育

喜剧的主要载体是悲怒笑忧

审美教育是由审美主体和审美对象两个因素构成一种带有很大随意性的个人行为由施教者、作为教育媒介的审美对象以及受教者三个因素构成有即兴性、偶发性的特点

下面属于亚里士多德论丑的观点是要是任何越过了尺度，最令人感到快感的东西，也变成最令人厌恶的东西我们不认为有丑，只承认有反审美的，或不表现的，这永远不能成为审美是

在审美经验中构成其他心理要素的基础的想象感知情感理解

“高峰体验”的提出者是心理学家彼德罗夫斯基皮亚杰布洛马斯洛

德国美学家尼采对悲剧的发生进行深人探讨并产生广泛影响的著作是《悲剧理论》《论悲剧》《悲剧的诞生》《美学》

在艺术接受中，意象的重建过程是读悟观品

中国文论中所谓“不平则鸣”、“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的崇高现象悲剧心理荒诞感虚无感

一般认为第一次较为明确地把崇高的和优美作为两种可以并列对举的美加以论述的是朗占弩斯的哪一著作《美学》《论崇高》《判断力批判》《文艺对话集》

瑞士美学家布洛的审美距离说是指审美对象之间的空间距离审美主体和审美对象之间的时间距离审美主体和审美对象非功利的心理距离审美主体之间的心理距离

美育的功能是诉诸感性，潜移默化创造性怡情养性，化性起伪能动性

下列不属于分析美育的内涵时要遵循的原则是手段与效果相一致原则独特性原则创造性原则直接效果与间接效果兼顾的原则

主张审美鉴赏是想象力和知性的协调一致的美学家是哈奇生休谟康德黑格尔

艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为心手相应刻镂无形胸有成竹气韵生动

亚里士多德的美育观是寓教于乐美育是一种趣味教育艺术具有净化心灵的作用艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众

提出美就是“绝对理念的感性显现”这一命题的是黑格尔康德席勒谢林

崇高与壮美的区别是崇高指自然现象，壮美指社会现象崇高一般展示冲突的过程，壮美一般显示人的活动的结果崇高是道德的象征，壮美是自由的显现崇高多与戏剧相伴，壮美则与史

审美活动开始的主观标志是审美经验的积累审美心理的准审美知识的学习审美态度的确

美育的根本目的在于 使人具有崇高的人格使人具有高尚的情感使人具有较高的审美修养使人称为感性与理性和谐统一的全面发展的人